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	<title>la broma &#187; derechos humanos</title>
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	<description>comunicación, protesta, solidaridad, bicis y garabatos</description>
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		<title>De 1977 a 2011</title>
		<link>http://www.labroma.org/blog/2011/05/31/de-1977-a-2011/</link>
		<comments>http://www.labroma.org/blog/2011/05/31/de-1977-a-2011/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 30 May 2011 22:09:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Olga</dc:creator>
				<category><![CDATA[Activismo]]></category>
		<category><![CDATA[amnistía internacional]]></category>
		<category><![CDATA[derechos humanos]]></category>
		<category><![CDATA[pena de muerte]]></category>

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		<description><![CDATA[1977. Se inicia la campaña de Amnistía Internacional contra la pena de muerte. Entonces había 16 países abolicionistas. 2011. 139 países han suprimido la pena de muerte en la ley o en la práctica. Feliz 50 aniversario.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><strong>1977</strong>. Se inicia la campaña de <a href="http://www.es.amnesty.org/">Amnistía Internacional</a> contra la pena de muerte. Entonces había <strong>16</strong> países abolicionistas.</p>
<p><strong>2011</strong>. <strong>139</strong> países han suprimido la pena de muerte en la ley o en la práctica.</p>
<p>Feliz 50 aniversario.</p>
]]></content:encoded>
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		<title>Las niñas y niños evalúan el cumplimiento de la Convención de los Derechos de la Infancia en España</title>
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		<pubDate>Fri, 08 Oct 2010 11:36:04 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Olga</dc:creator>
				<category><![CDATA[Infancia/juventud]]></category>
		<category><![CDATA[cdn]]></category>
		<category><![CDATA[convención de los derechos de la infancia]]></category>
		<category><![CDATA[derechos humanos]]></category>
		<category><![CDATA[naciones unidas]]></category>
		<category><![CDATA[participación infantil]]></category>
		<category><![CDATA[plataforma de infancia]]></category>

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		<description><![CDATA[No he contado apenas nada del sitio donde trabajo desde febrero. Os explico que una de las principales actividades de la Plataforma de Infancia es el trabajo sobre políticas: Mis compas han publicado versiones de la Convención de los Derechos de la Infancia adaptadas por edades También se colabora en el Plan Estratégico Nacional de [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><img class="alignright" style="margin: 8px;" src="http://farm5.static.flickr.com/4087/5061510009_293ff83594_m.jpg" alt="" width="161" height="240" />No he contado apenas nada del sitio donde trabajo desde febrero. Os explico que una de las principales actividades de la <a href="http://www.plataformadeinfancia.org">Plataforma de Infancia</a> es el trabajo sobre políticas:</p>
<ul>
<li>Mis      compas han publicado versiones de la <strong>Convención de los Derechos de la Infancia </strong>adaptadas por edades</li>
<li>También      se colabora en el <strong>Plan Estratégico Nacional de Infancia y Adolescencia      (PENIA)</strong>,  con contenidos y      materiales para trabajarlo pedagógicamente en talleres</li>
<li>Se      elabora un <strong>informe sobre el cumplimiento</strong> en España de la Convención de los      Derechos de la Infancia,      con las aportaciones de las entidades de la plataforma. Sirve para      complementar y examinar la información proporcionada por el Gobierno en su      propio informe. Se presenta a un comité que depende de Naciones Unidas</li>
</ul>
<p>Lo que me gusta especialmente es el <strong>enfoque participativo</strong> de estos documentos. Los puedes leer y encontrar en ellos muchas citas de opiniones de jóvenes. Por ejemplo, aquí tenéis algunas de las que aparece en el informe complementario:</p>
<ul>
<li> En      el momento de valorar los entornos donde tienen mayor capacidad y <strong>libertad      para expresar su opinión</strong>, chicos y chicas dan una mejor valoración a los      amigos, la familia y las asociaciones, mientras que los espacios peor      valorados son el barrio y el ayuntamiento.</li>
</ul>
<blockquote><p>“Para      expresarme prefiero <strong>Internet </strong>porque en los demás medios de comunicación no      se puede opinar, o hay que pagar para hacerlo”.</p></blockquote>
<ul>
<li>Las chicas y los chicos tienen una      percepción muy diferente en cuanto a magnitud, tipología de <strong>violencia </strong>de      la que son víctimas y el espacio predominante en donde se produce cada      tipo de violencia.</li>
<li>Con      relación a la <strong>participación infantil </strong>en los centros escolares, la mayoría      señala que las técnicas participativas apenas son utilizadas por parte del      profesorado y siguen prevaleciendo las técnicas tradicionales, el 43%      considera que es consultado “poco” o “nada” sobre mejoras a introducir en      el centro escolar y más del 50% afirma no conocer a sus representantes      escolares.</li>
</ul>
<blockquote><p>“<strong>Queremos      que se nos pregunte </strong>qué actividades extraescolares queremos tener y que no      vengan ya decididas por el ayuntamiento, centro o AMPA”.</p></blockquote>
<blockquote><p>“Una      buena medida para un menor infractor sería aquella en la que el trabajo      les haga <strong>reflexionar</strong>, esté relacionada con su infracción, y que se sientan <strong> útiles</strong>”.</p></blockquote>
<ul></ul>
<p><strong>Para profundizar</strong></p>
<ul>
<li>Evaluación      de la Plataforma      de Infancia que presentó en Ginebra: <a href="http://plataformadeinfancia.org/?q=node/376">15 principales preocupaciones y recomendaciones sobre la situación de los niños y niñas en España</a></li>
<li><a href="http://plataformadeinfancia.org/node/730">Naciones      Unidas advierte a España sobre menores extranjeros, información y pobreza      infantil</a>. Cómo ha respondido el comité tras valorar los informes presentados por el Gobierno, UNICEF España y la Plataforma de Infancia</li>
<li><a href="http://plataformadeinfancia.org/node/377">Informe      complementario sobre la aplicación de la Convención de los Derechos del      Niño en España</a> (pdf)</li>
</ul>
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		<title>¿Qué provecho he obtenido de su muerte?</title>
		<link>http://www.labroma.org/blog/2010/02/23/que-provecho-he-obtenido-de-su-muerte/</link>
		<comments>http://www.labroma.org/blog/2010/02/23/que-provecho-he-obtenido-de-su-muerte/#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 23 Feb 2010 21:38:33 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Olga</dc:creator>
				<category><![CDATA[Justicia social]]></category>
		<category><![CDATA[derechos humanos]]></category>
		<category><![CDATA[pena de muerte]]></category>

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		<description><![CDATA[Hoy me he leído &#8220;La ejecución de Troppman&#8221; de Ivan Turgueniev. Es un relato sobre la pena de muerte. Me ha sorprendido las pocas palabras que necesita para relatar la experiencia que describe en el relato: presenciar una ejecución personalmente. Y os dejo con una de sus últimas reflexiones: ¿Qué provecho he obtenido yo mismo? [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Hoy me he leído &#8220;La ejecución de Troppman&#8221; de Ivan Turgueniev. Es un relato sobre la pena de muerte.</p>
<p>Me ha sorprendido las pocas palabras que necesita para relatar la experiencia que describe en el relato: presenciar una ejecución personalmente.</p>
<p>Y os dejo con una de sus últimas reflexiones:</p>
<blockquote><p>¿Qué provecho he obtenido yo mismo? ¿Un sentimiento de admiración involuntaria por el asesino, el monstruo moral que ha dado pruebas de su desprecio por la muerte? ¿Cómo puede desear el legislador que se produzcan impresiones como la mía? ¿De qué <em>objetivo moral</em> se puede seguir hablando después de tantos desmentidos proporcionados por la experiencia?</p></blockquote>
]]></content:encoded>
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		<title>¿Qué son los DESCA?</title>
		<link>http://www.labroma.org/blog/2010/02/13/que-son-los-desca/</link>
		<comments>http://www.labroma.org/blog/2010/02/13/que-son-los-desca/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 13 Feb 2010 19:47:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Olga</dc:creator>
				<category><![CDATA[Justicia social]]></category>
		<category><![CDATA[derechos humanos]]></category>
		<category><![CDATA[desc]]></category>
		<category><![CDATA[desca]]></category>

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		<description><![CDATA[Los DESCA son los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales. Según la Wikipedia, son los derechos humanos clasificados como de segunda o tercera generación. Derechos económicos: propiedad individual y colectiva, y seguridad económica&#8230; Sociales: alimentación, trabajo, seguridad social, salario justo y equitativo, descanso, salud, vivienda y educación&#8230; Culturales: derechos a la participación en la actividad [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://www.flickr.com/photos/ofernandezberrios/4354494938/" title="rt1_vasak por olgaberrios, en Flickr"><img src="http://farm5.static.flickr.com/4018/4354494938_65afc17ecc_m.jpg" width="240" height="173" alt="rt1_vasak" align="right" hspace="5" vpsace="5" /></a>Los <strong>DESCA</strong> son los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales.</p>
<ul>
<li>Según la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tres_generaciones_de_derechos_humanos">Wikipedia</a>, son los derechos humanos clasificados como de<strong> segunda o tercera generación</strong>.</li>
<li>Derechos <strong>económicos</strong>: propiedad individual y colectiva, y seguridad económica&#8230;</li>
<li><strong>Sociales</strong>: alimentación, trabajo, seguridad social, salario justo y equitativo, descanso, salud, vivienda y educación&#8230;</li>
<li><strong>Culturales</strong>: derechos a la participación en la actividad cultural, beneficiarse con la ciencia  tecnología&#8230;</li>
<li>Hay quienes los ven como <strong>diferentes</strong> a los derechos humanos fundamentales (que son la primera generación) o como una <strong>derivación</strong> de los mismos.</li>
<li>Los derechos <strong>civiles</strong> (dignidad, justicia, libertad&#8230;) y <strong>políticos</strong> (participar, elegir, ser elegida, agruparse políticamente&#8230;) son los de primera generación.</li>
<li><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karel_Vasak">Karel Vašák</a> (el de la foto) fue la persona que propuso la clasificación de los derechos humanos en generaciones.</li>
<li>Según <a href="http://www.sopecj.org/rgaddhh.pdf">Roberto González</a>, la idea de Vašák refleja el <strong>orden</strong> temporal sucesivo (de ahí lo generacional) <strong>del reconocimiento </strong>internacional de los derechos humanos, identificando tres generaciones que marchan de lo individualista a lo solidario.</li>
<li>Muchas organizaciones y personas critican esta división y proclaman la <strong><a href="http://descweb.org/?q=es/node/112">indivisibilidad de los derechos</a></strong></li>
</ul>
]]></content:encoded>
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		</item>
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		<title>¿Quién defiende a quienes defienden?</title>
		<link>http://www.labroma.org/blog/2010/02/04/quien-defiende-a-quienes-defienden/</link>
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		<pubDate>Thu, 04 Feb 2010 22:02:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Olga</dc:creator>
				<category><![CDATA[Justicia social]]></category>
		<category><![CDATA[derechos humanos]]></category>

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		<description><![CDATA[Quienes defienden los derechos humanos se suelen convertir a su vez en víctimas de violaciones de derechos. El Gobierno propone el diálogo con las organizaciones y las organizaciones exigen que se dialogue, pero sobre todo con los Gobiernos que permiten y ejercen las vulneraciones. En muchos países se vulneran los derechos humanos y -en todos [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><em>Quienes defienden los derechos humanos se suelen convertir a su vez en víctimas de violaciones de derechos. El Gobierno propone el diálogo con las organizaciones y las organizaciones exigen que se dialogue, pero sobre todo con los Gobiernos que permiten y ejercen las vulneraciones.</em></p>
<p>En muchos países se vulneran los derechos humanos y -en todos ellos- existen personas que defienden a las víctimas de estas vulneraciones. Este tipo de activistas son los <strong>defensores</strong>.</p>
<p>Pues bien: a menudo la mayoría de las y los defensores se convierten a su vez en víctimas de violaciones de los derechos humanos. Existen organizaciones que trabajan precisamente para protegerles y asegurar que puedan continuar defendiendo personalmente los derechos humanos.</p>
<p>Precisamente, el Congreso ha acogido esta semana varias sesiones y conferencias sobre mecanismos de protección de estas personas en situación de riesgo.</p>
<p>El Gobierno ha explicado cómo trabaja en la protección de estas personas. Existe una <a href="http://www.maec.es/es/MenuPpal/Asuntos/DerechosHumanos/Paginas/Derechos%20Humanos.aspx">Oficina de Derechos Humanos</a> en el Ministerio de Exteriores que promueve la protección en España de personas altamente amenazadas, subvenciones y seminarios de diálogo con organizaciones no gubernamentales.</p>
<p>La oficina cuenta con un presupuesto de 80.000 euros al año y el programa de acogida tiene recursos para proteger en el país a unas 8 personas al año.</p>
<p><strong><a href="http://www.voltairenet.org/auteur124881.html?lang=es">Abel Barrera</a></strong>, defensor mexicano de los derechos humanos</p>
<ul>
<li>Son quienes tienen una propuesta política más allá de negociaciones partidistas</li>
<li>Desgraciadamente, para que haya justicia tiene que haber alguien que la sufra</li>
</ul>
<p><strong>Margaret Sekaggya</strong>, Relatora Especial de Naciones Unidas para los defensores y defensoras</p>
<ul>
<li>Comenta que además de la Declaración de Derechos Humanos de 1948 existe una <a href="http://www2.ohchr.org/spanish/issues/defenders/declaration.htm">Declaración sobre los derechos de las y los defensores</a> que declara que todo el mundo tiene el derecho de promover y proteger los derechos humanos a nivel nacional e internacional</li>
<li>&#8220;Debemos trabajar en una agenda de derechos humanos que se centre en las personas que son las que al fin y al cabo protegen y velan por los derechos humanos&#8221;</li>
<li>Las y los defensores son periodistas, sindicalistas, docentes, abogados y otras profesiones que -a través de su trabajo- están intentando además asegurar los derechos humanos</li>
<li>Soportan muchos riesgos tanto familiares como personales: amenazas, ataques a su credibilidad, les quitan el contacto con clientes, persecución, ataques, asesinatos&#8230;</li>
<li>Criminalizan su actividad: les relacionan con bandas armadas, con las drogas, les acusan de &#8220;enemigos de la seguridad del Estado&#8221;. Así les hacen más vulnerables además de asustar a la población</li>
<li>Los métodos de opresión sobre estas figuras se están sofisticando: no se centran tanto en prohibir la asociación como en limitar sus actividades reduciendo fondos, creando ese estigma&#8230;</li>
</ul>
<p><strong>Jeremy Corbyn</strong>, Grupo Interparlamentario de Derechos Humanos del Parlamento Británico</p>
<ul>
<li>&#8220;Luchar para que las personas sean lo que quieren ser: eso es lo que hace un activista por los derechos humanos&#8221;</li>
</ul>
<p><strong>Fermín Isaac Rodrigo</strong>, <a href="http://www.pbi-ee.org/">Brigadas Internacionales de Paz (PBI)</a></p>
<ul>
<li>Forman grupos de voluntariado internacional para apoyar que la sociedad de un país sea testigo y denuncie las vulneraciones de derechos humanos. Lo hacen acompañándoles, con formación, recaudando fondos, presionando desde otros países&#8230;</li>
<li>PBI ofrece asistencia y apoyo a los proyectos internacionales en Colombia, Guatemala, Indonesia, México y Nepal.</li>
<li>&#8220;La criminalización de la defensa de los derechos humanos logra apatía en la sociedad. Si la sociedad no ve expectativas de una salida feliz, continúa sumándose a la violencia como forma de supervivencia&#8221;</li>
</ul>
<p><strong>Itziar Ruiz-Giménez</strong>, presidenta de <a href="http://www.es.amnesty.org/temas/defensores/">Amnistía Internacional España</a></p>
<ul>
<li>Son quienes ponen el dedo en la llaga dando a conocer lo que ocurre con los Gobiernos que permiten y vulneran los derechos humanos</li>
<li>Los derechos humanos deben ser la prioridad de la política exterior de la Unión Europea, no algo subordinado a otros intereses políticos o económicos. </li>
<li>Tienen que ir más allá del diálogo con defensores y defensoras, tienen que dialogar con quienes cometen las violaciones de los derechos humanos. </li>
<li>Tienen que extender los programas de protección a defensores, que en unos años sólo han acogido a unas cien personas y tenemos que hablar del asilo que está en peligro de extinción. España no da ni 150 estatutos de refugiado al año y los defensores necesitan esa protección. </li>
</ul>
<p><iframe src="http://dotsub.com/media/2ff775be-2852-49da-aff5-0313984620ff/e/m" frameborder="0" width="420" height="347"></iframe></p>
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		</item>
		<item>
		<title>Declaración de &#8220;deberechos&#8221; humanos</title>
		<link>http://www.labroma.org/blog/2010/01/13/declaracion-de-deberechos-humanos/</link>
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		<pubDate>Wed, 13 Jan 2010 11:26:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Olga</dc:creator>
				<category><![CDATA[Justicia social]]></category>
		<category><![CDATA[derechos humanos]]></category>

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		<description><![CDATA[La dificultad de explicar la acción de los deberes está causada por nuestro empeño en convertir los derechos en cosas. Si el derecho es algo irremisiblemente dado, los deberes se descuelgan del campo de los motivos, pasan al otro lado de la brecha. En cambio, si los derechos no son cosas sino fines propuestos por [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote><p>La dificultad de explicar la acción de los deberes está causada por nuestro empeño en convertir los derechos en cosas. Si el derecho es algo irremisiblemente dado, los deberes se descuelgan del campo de los motivos, pasan al otro lado de la brecha. En cambio, si los derechos no son cosas sino fines propuestos por la inteligencia, que el hombre desea y en los que se reconoce, el deber no es más que la consecuencia del derecho y por lo tanto se mueven en el mismo lado del barranco.</p></blockquote>
<p>José Antonio Marina en &#8220;Ética para náufragos&#8221; </p>
<blockquote><p>La noción de obligación prima sobre la de derecho, que está subordinada a ella y es relativa a ella. Un derecho no es eficaz por sí mismo, sino sólo por la obligación que le corresponde. El cumplimiento efectivo de un derecho no depende de quien lo posee, sino de los demás hombres, que se sienten obligados a algo hacia él. La obligación es eficaz desde el momento en que queda establecida. Pero una obligación no reconocida por nadie no pierde un ápice de la plenitud de su ser. Un derecho no reconocido por nadie no es gran cosa”</p></blockquote>
<p>S Weil en &#8220;Echar raíces&#8221;</p>
<p>Vía <a href="http://www.plataformavoluntariado.org/resources/download/431">&#8220;El voluntariado como fundamento de los derechos humanos&#8221; (pdf)</a></p>
]]></content:encoded>
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		</item>
		<item>
		<title>La información, arma contra la violencia</title>
		<link>http://www.labroma.org/blog/2009/11/09/la-informacion-arma-contra-la-violencia/</link>
		<comments>http://www.labroma.org/blog/2009/11/09/la-informacion-arma-contra-la-violencia/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 09 Nov 2009 17:02:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Olga</dc:creator>
				<category><![CDATA[Justicia social]]></category>
		<category><![CDATA[derechos humanos]]></category>

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		<description><![CDATA[Estoy seguro de que si hubiese más información, la violencia dejaría de reinar en el mundo. Camille Mwana Busi, activista pro derechos humanos de la República Democrática del Congo. El de Camille es uno de los testimonios de la exposición Defensores de Sofía Moro para Amnistía Internacional.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://www.flickr.com/photos/ofernandezberrios/4090217710/" title="camille mwana busi por olgaberrios, en Flickr"><img src="http://farm1.static.flickr.com/4/4090217710_514d26baf4_o.jpg" width="450" height="450" alt="camille mwana busi" /></a></p>
<blockquote><p>Estoy seguro de que si hubiese más información, la violencia dejaría de reinar en el mundo.</p></blockquote>
<p>Camille Mwana Busi, activista pro derechos humanos de la República Democrática del Congo.</p>
<p>El de Camille es uno de los testimonios de la exposición <a href="http://www.es.amnesty.org/temas/defensores/exposicion/galeria/">Defensores</a> de Sofía Moro para Amnistía Internacional.</p>
]]></content:encoded>
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		</item>
		<item>
		<title>Charla &#8220;Resistencia digital y derechos humanos&#8221; de Carlos Sánchez Almeida</title>
		<link>http://www.labroma.org/blog/2009/03/13/charla-resistencia-digital-y-derechos-humanos-de-carlos-sanchez-almeida/</link>
		<comments>http://www.labroma.org/blog/2009/03/13/charla-resistencia-digital-y-derechos-humanos-de-carlos-sanchez-almeida/#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 12 Mar 2009 23:40:49 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Olga</dc:creator>
				<category><![CDATA[Activismo]]></category>
		<category><![CDATA[Justicia social]]></category>
		<category><![CDATA[derechos humanos]]></category>

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		<description><![CDATA[Una pena no haber llevado la grabadora. Algunas notas y comentarios: Soy un abogado que no cree en el Derecho. El derecho significa elevar a textos lo que en la realidad ya se ha decidido. Es escribir una ley sobre la propiedad de los yacimientos de petróleo decidiendo que pertenecen a quienes han puesto el [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://www.flickr.com/photos/ofernandezberrios/3350354724/" title="Charla &quot;Resistencia digital y derechos humanos&quot; - Carlos Sánchez Almeida por orugachan, en Flickr"><img src="http://farm4.static.flickr.com/3622/3350354724_17db2cfc32_m.jpg" width="180" height="240" alt="Charla &quot;Resistencia digital y derechos humanos&quot; - Carlos Sánchez Almeida" /></a></p>
<p>Una pena no haber llevado la grabadora. Algunas notas y comentarios:</p>
<ul>
<li><strong>Soy un abogado que no cree en el Derecho</strong>. El derecho significa elevar a textos lo que en la realidad ya se ha decidido. Es escribir una ley sobre la propiedad de los yacimientos de petróleo decidiendo que pertenecen a quienes han puesto el tanque primero.</li>
<li><strong>No tenemos ningún derecho por el que no hayamos luchado</strong>. Para alcanzarlos tenemos que enfrentarnos a mucha gente. No vienen solos.</li>
<li><strong>Cuatro generaciones</strong> de derechos humanos: 1) libertad y Estado burgués, 2) igualdad y movimiento obrero, 3) solidaridad ante la descolonización y emancipación, 4) derechos en el marco digital.</li>
<li><strong>Origen </strong>del ciberactivismo y los ciberderechos en la Red: movimiento underground de las BBS en Estados Unidos, Fundación Frontera Electrónica, Ley de Decencia en las Telecomunicaciones, Global Internet Liberty Campaign, declaración de independencia del ciberespacio, sentencia del Distrito Este de Pensilvania que declaró internet como una conversación universal sin fin donde lo valioso es el <strong>caos </strong>de voces.</li>
<li>Este sistema se construye a partir de un <strong>consumo </strong>de servicios y productos que asegura nuestros derechos. En una crisis como la actual se frena el consumo, ¿dónde acaban nuestros derechos entonces? Nos están preparando para la progresiva reducción de derechos. ¿Qué vamos a hacer ante esto?</li>
<li>La lucha por los <strong>ciberderechos en España</strong>: Fronteras Electrónica como pionera en el trabajo sobre libertad, privacidad y cosas como el derecho al acceso de población presa. Otras luchas: tarifa plana, resistencia frente al control de internet (LSSI), contra la interceptación de comunicaciones en el trabajo, cultura libre y P2P.</li>
<li>En el caso del <strong>software privativo</strong>, nos encontramos con la situación de que hay empresas que se inventan su propia ley a través de las licencias con las que comercializan sus productos.</li>
<li><strong>Situación actual</strong>: la subvención como forma de aniquilar el pensamiento crítico en artistas-cine-prensa-ONG, la censura de internet como medio de mantener la dictadura informativa de intermediarios culturales-económicos-políticos y falsos profetas que se convierten en dictadores a través de -por ejemplo- blogs y campañas en internet que censuran pensamientos discrepantes.</li>
<li><strong>Retos</strong>: muerte a intermediarios culturales-económicos-de distribución-políticos, lucha contra la dictadura de las corporaciones tecnológicas, etc.</li>
<li>Es fundamental la <strong>formación </strong>para conocer la herramienta.</li>
</ul>
<p>Alguna nota que añado yo&#8230;</p>
<ul>
<li>Los medios condicionan los gustos. ¿Cómo podemos trabajar para promover gustos informativos diferentes?</li>
<li>Pregunta del público: ¿los intermediarios están desapareciendo o se están reconvirtiendo?</li>
<li>Sobre el acto en sí. ¿Por qué una persona presenta a la persona que presenta al conferenciante? ¿A qué tanto protocolo?</li>
<li>¿Hay alguna entidad que se dedique exclusivamente a trabajar por la modificación de las subvenciones públicas de manera que éstas financien cosas útiles y además no tengan que ser desarrolladas por equipos complacientes con el gobierno de turno?</li>
</ul>
<p><strong>Completando gracias a <a href="http://www.otromundoesposible.com/?p=2696">Otro mundo es posible</a> y la pista de Aida</strong></p>
<p><a href="http://www.bufetalmeida.com/33/carlos-sanchez-almeida">CV de Carlos Sánchez Almeida</a></p>
<p><a href="http://www.kriptopolis.org/resistencia-digital-y-derechos-humanos">Charla &#8220;Resistencia digital y derechos humanos&#8221;</a></p>
]]></content:encoded>
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		<title>La Declaración de Derechos Humanos como un aviso para que no se repitan los mismos errores</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Dec 2008 20:06:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Olga</dc:creator>
				<category><![CDATA[Justicia social]]></category>
		<category><![CDATA[derechos humanos]]></category>

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		<description><![CDATA[Muchas personas han criticado la Declaración Universal de los Derechos Humanos por no ser precisamente universal, por tratarse de un documento que trata de imponer la moral occidental sobre el resto de la población. Michael Ignatieff argumenta en contra de esta crítica lo siguiente: La Declaración puede ser hija de la Ilustración, pero fue escrita [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Muchas personas han criticado la Declaración Universal de los Derechos Humanos por no ser precisamente universal, por tratarse de un documento que trata de imponer la moral occidental sobre el resto de la población.</p>
<p>Michael Ignatieff argumenta en contra de esta crítica lo siguiente:</p>
<blockquote><p>La Declaración puede ser hija de la Ilustración, pero fue escrita cuando la fe en ella se enfrentaba a su mayor crisis de confianza.</p>
<p>En este sentido, los derechos humanos no son tanto una declaración de superioridad de la civilización europea como un aviso de los europeos para que el resto del mundo no repita sus errores.</p>
<p>El mayor error fue la idolatría del Estado-nación, que hizo olvidar a los individuos la obligación moral de desobedecer las órdenes injustas.
</p></blockquote>
<p><em>La hemos cagado. Vamos a contaros qué creemos que hemos hecho mal.</em> Me parece una gran manera de presentar la declaración.</p>
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		<title>Ponernos de acuerdo en lo que es injustificablemente malo</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Dec 2008 19:59:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Olga</dc:creator>
				<category><![CDATA[Justicia social]]></category>
		<category><![CDATA[derechos humanos]]></category>

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		<description><![CDATA[Hace poco me acordaba de un amigo que decía que los derechos humanos son su credo, su religión. Por eso me llamó la atención el libro &#8220;Los derechos humanos como política e idolatría&#8221; de Michael Ignatieff. En la página 77 sostiene: Debe ser posible mantener regímenes de protección de los derechos humanos en civilizaciones, culturas [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Hace poco me acordaba de un amigo que decía que <a href="http://www.labroma.info/blog/?p=2334">los derechos humanos son su credo</a>, su religión. Por eso me llamó la atención el libro &#8220;Los derechos humanos como política e idolatría&#8221; de Michael Ignatieff.</p>
<p>En la página 77 sostiene:</p>
<blockquote><p>Debe ser posible mantener regímenes de protección de los derechos humanos en civilizaciones, culturas y religiones muy diversas, cada una de las cuales discrepa de las otras acerca de lo que debe ser la buena vida.</p>
<p>Otra forma de expresarlo es la siguiente: las personas de diferentes culturas pueden seguir estando en desacuerdo sobre lo bueno, pero, en cualquier caso, están de acuerdo en lo que es insoportable e injustificablemente malo.</p>
</blockquote>
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