• Marchó con Martin Luther King en numerosas ocasiones por la no violencia, los derechos civiles y el cambio social
  • Con 16 años cometió su primer acto de desobediencia civil
  • Participó frecuentemente en marchas contra la guerra de Vietnam y cantó canciones como “We shall overcome”
  • Fundó su propio grupo de defensa de los derechos humanos: Humanitas International
  • Compuso una canción sobre la masacre de Tiannanmen
  • En 1978, organizó varios conciertos contra la Proposición 6, que quería sacar a docentes homosexuales de las aulas, y marchó por la memoria de Harvey Milk, activista y político asesinado
  • Ha participado y organizado actividades contra la invasión de Irak con Michael Moore o Cindy Sheehan
  • Ha protestado en varios ocasiones contra la pena de muerte

Y muchas cosas más… simplemente os dejo con la versión de “We shall overcome” que cantó y grabó en la cocina de su casa y colgó en internet en 2009.

La versión cuenta con letras en farsi para apoyar las protestas pacíficas de Irán.


John Lennon – Imagine
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¡Gracias, Machecha!

De izquierda a derecha: un dibujo de Neda realizado por annebot, vídeos de Neda del asesinato en YouTube, una alteración de imagen de perfil en Twitter reconvierte el meme “dónde está mi voto?”.

neda-header

Antecedentes: En su artículo del sábado, el corresponsal de DigiActive Hamid Tehrani se refiere de pasada a “una escena de una niña asesinada por las fuerzas de seguridad”. A los pocos días y todos sabemos quién era: Neda Agha Soltan, de 26 años de edad, muerta en el transcurso de una protesta en Teherán. Sólo en esta era, donde cada ciudadano con un teléfono móvil puede periodista y emisor, la historia de Neda es posible.

Herramientas: La historia del ascenso de Neda a la prominencia y el simbolismo poderoso es una historia de medios ciudadanos: desde las cámaras de los teléfonos móviles que grabaron su muerte (video aquí, es muy gráfico), al blogger que publicó su historia en el sitio de periodismo NewsVine, a la conversación en Twitter con la etiqueta #Neda y el artículo de la Wikipedia que recopila los detalles de su asesinato en detalle. Al final, su historia llegó a los medios de difusión masiva: CNN, The New York Times y la televisión iraní.

Análisis: Esta es la historia de la transformación de Neda de persona a símbolo. ¿Qué significa esta historia? En concreto, ¿qué significa para el activismo digital? Generalmente, cuando pensamos en el uso de la tecnología digital para el activismo, pensamos en las herramientas de comunicación que facilitan la acción colectiva masiva: SMS, grupos de Facebook, listas de correo. Sin embargo, la idea de Neda, aunque haya podido inspirar rabia, tristeza y haya promovido que las protestas continúen, no era lo que tradicionalmente pensábamos sobre lo que es el activismo digital.

Neda no organizó una protesta, pero ayudó a re-enmarcar firmemente las protestas post-electorales en Irán. El marco, o narrativa, que el gobierno iraní estaba impulsando es que las protestas eran causadas por la introisión occidental y quienes protestaban eran terroristas. Convirtiendo a Neda en el símbolo de la oposición -una bella y no armada joven, apolítica anteriormente- el nuevo marco se ha modificado radicalmente: quienes protestan son idealistas inocentes. El gobierno les asesina sin causa. Neda no es una terrorista. Ella es una mártir (o así la calificó el Times). ¿Y el efecto práctico de este re-enmarcamiento de las protestas en Irán? Un renovado impulso para salir a la calle cada día, el ideal de que Neda no haya muerto en vano.

Lecciones: ¿Cuáles son las lecciones para activistas que desean usar medios ciudadanos para enmarcar una cuestión pública? Primero, los medios deberían ser claros y emocionales. El vídeo de Neda, la forma que la mayoría de los medios han usado para relatar su historia- era crudo y visceral. Sin entender las palabras del hombre que trata de ayudarle o sin saber mucho de la historia, es posible empatizar con ella y sentir el dolor por su injusticia. Era internacional.

Segundo, impulsar los medios en múltiples plataformas. No está claro dónde se publicó el vídeo por primera vez, en YouTube existen varias versiones del mismo. La historia también fue difundida a través de NewsVine, un sitio de información accesible a la ciudadanía, y a través de Twitter. Tercero, tu objetivo debe ser llegar a los medios de masas. Aquí es dónde aún están la mayoría de los ojos. Envía por correo el contenido a fuentes de medios, pero sólo si esto no te pone en peligro. Finalmente, hazlo personal. Entendemos las noticias a través de historias humanas. En América, hemos llegado a ver la corrupción de nuestra crisis económica a través de deshonesto agente financiero Bernie Madoff. Las heroínas y los héroes también personifican una lucha.

Traducción casera del artículo What Neda Means: Citizen Media Frames the Protests.

Morir, marcharse y regresar. Es el juego de las golondrinas. Florián

Éste es el graffiti que inspiró este cómic de Zeina Abirached sobre la vida durante la guerra civil en el Líbano.

"El juego de las golondrinas", Zeina Abirached

En una parte del juego, hablan sobre migrar, huir de la violencia.

Me encanta esta descripción que hace Anhala sobre París. Sobre todo lo de no volver a encontrarte a la gente por la calle. Si lo piensas es realmente impresionante. Y pasa cada día.

- Es una ciudad bonita pero demasiado grande para mí. ¡Es tan grande que la gente con la que te cruzas por la calle seguro que no la vuelves a ver! ¿Qué te parece? Y, ¿sabes cómo van de un sitio a otro en París?

- ¿Cómo?

- ¡Tienen unos trenes que van por debajo de la superficie! ¿A que es increíble? ¡Nooo, prefiero quedarme aquí! Aquí por lo menos estoy en mi tierra.

Anhala llevaba más de sesenta y cinco años con la familia de Farah.

"El juego de las golondrinas", Zeina Abirached

Una de esas pelis que hay que ver con fuerzas.

Es de animación. Habla de la masacre sobre los campos de refugiados palestinos de Sabra y Shatila de la guerra Líbano de 1982, ejecutada por falangistas católicos libaneses cubiertos por el ejército israelí.

No os la voy a contar, aunque me gustaría. Sólo destacar algunas ideas muy interesantes.

La masacre rechazada como rumor. Muchos saben por testimonios de terceras personas de lo que ocurre. “¿Pero lo has visto tú?”, preguntan tajantemente varias veces en el filme. El rumor utilizado como tapadera, como excusa. Si la barbarie sólo es un rumor, podemos continuar con la guerra “legal”. Nos interesa perpetuar el rumor. Justifica la agresión.

Entenderse como espectadora ante la injusticia. Un personaje se imagina que entre la guerra que está protagonizando y él hay una cámara. Él está detrás del objetivo. Sólo observa, no participa. Así nada le afecta. Es su mecanismo de defensa. Una gran pregunta: ¿está casi todo el mundo mundial detrás de un objetivo o qué?

Después de ver “Vals con Bashir” se te quitan las tonterías para un buen rato.

Por cierto… muy destacable también la banda sonora de la película.

Actualización

¿Detrás o delante del objetivo?