“Aicha” de Cheb Khaled junto a Faudel en el famoso concierto “1, 2, 3 Soleil”.
La letra habla de un hombre enamorado que regala joyas a una mujer:
Ella dijo: guarda tus tesoros
yo valgo más que todo eso
los barrotes son barrotes aunque sean de oro
quiero los mismos derechos que tú
“Free”, de Sami Yusuf
La letra (la destacaría toda) habla del controvertido tema del velo:
¿Qué os pasa por la mente?
Estáis ahí sentados
Por vuestra forma de mirarme
pensáis que estoy muy oprimida
pero no os necesito
para liberarme.
Fijaos qué video casero más chulo se han currado con fotos de mujeres con velo de muchas razas, sonriendo (cosa rara, las imágenes de los medios son siempre grises), realizando multitud de actividades…
“Ramadan is here”, Native Deen
Lo que más me ha llamado la atención es cómo este grupo en sí rompe con el tópico de “musulmán = oriente”. Su música y el estilo de vida es muy occidental, aunque también es interesantísimo cómo en una canción cuentan una importante tradición religiosa.
La Chufa anota que en la coreografía han incluido movimientos de la oración.
“Mon pays”, Faudel
Una canción sobre el amor a su país… ¡Francia!
“Abdel Kader”, de Cheb Khaled con Faudel y Rachid en el concierto “1, 2, 3 Soleil”
Ya os he pinchado en otras ocasiónes a Khaled, pero es que esta canción no la había puesto nunca cuando me gusta mucho el ritmo que tiene. La letra creo que habla de este emir argelino y maestro sufí.
4 comentarios en “Pequeña selección de música del Magreb y/o musulmana”
La canción de Sami Yusuf la contesto con parte del artículo de Sami Naïr que aparece en El País (http://www.elpais.com/articulo/internacional/Burka/elpepiint/20100227elpepiint_9/Tes):
“[...] Pero la situación es insólita sobre todo desde el punto de vista filosófico: el hecho de vestir el burka entra en conflicto flagrante con el principio de convivencia, según el cual, en la interacción social, yo necesito saber quién eres tú porque tú necesitas saber quién soy yo, pues nuestro contrato colectivo se basa en el principio del reconocimiento mutuo. Doy a conocer mi identidad porque la sociedad es un encuentro de identidades. De este modo, mostrar el rostro expresa el fundamento esencial del vínculo social, algo que afecta por igual a hombres y mujeres.
El conflicto se produce en este caso porque la tradición integrista oscurantista rechaza esa igualdad en el cuerpo social. Las mujeres son las que, en el islam radical, sufren la peor parte de esta exclusión. No hay diferencias de fondo entre llevar el burka por consentimiento religioso y llevarlo por imposición patriarcal, ya que, una vez se convierte en mayoritario, el consentimiento de unas sirve con frecuencia para justificar la sumisión y la servidumbre de otras.
Ahora bien, si consideramos que se producen logros de la civilización en términos de igualdad y de libertad de la persona, está claro que no podemos poner al mismo nivel a una cultura que afirma ese principio y a otra que lo rechaza. La mayor paradoja está en que cuando la mujer se oculta bajo el burka, se cubre con el velo, en realidad se descubre del todo como objeto (un objeto del hombre). Difícilmente convertida en las sociedades occidentales en sujeto de derecho, resulta que ahora queremos rebajarla a la categoría de cosa anónima animada. Apelando al relativismo cultural, algunos intentan en nuestros días hacer aceptar, con una estrategia cínica, esa aberrante idea de que, por respeto a sus creencias, hay que acostumbrarse a ver a seres humanos deambulando bajo ese atuendo tenebroso.”
Además, un hombre cantando esto, no deja de ser más de lo mismo, para mí.
Todas las mujeres que conoczco que llevan pañuelo no identifican ni relacionan como algo propio el burka. Esa es una prenda que les es tan ajena y aberrante como a mí. Una frase que sale en el video y sí he oído es la “déjame en paz” y añaden, “con el rollo del pañuelo”. Como dijo una niña musulmana de origen extranjero: me gusta vivir en España porque hay liberad si haces lo que te dicen.
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Gran idea sobre la libertad. Sólo una niña podía decirlo así.